Χρήστου Χριστόδουλος
Θεολόγος
Στα συνοπτικά Ευαγγέλια (Ματθ. δ΄ 1-11, Μαρκ α΄ 12-13 & Λουκ. δ΄ 1-13) μετά την διήγηση της βαπτίσεως του Ιησού, που αποτελεί τρόπον τινά, την ενθρόνιση του Ιησού ως Μεσσία, ακολουθεί η διήγηση των πειρασμών του Χριστού υπό του διαβόλου [1] στην έρημο, πριν αρχίσει την δημόσια διδασκαλία Του.
Με τους τρείς πειρασμούς, ο Σατανάς αποπειράθηκε να ανατρέψει και να καθυποτάξει τον Χριστό, στο δικό του θέλημα από την αρχή του δημοσίου βίου Του. Και αυτό, διότι ότι η επιτυχία της Μεσσιανικής αποστολής του Ιησού, θα εσήμαινε το τέλος της δικής του κυριαρχίας.
Η πάλη του Ιησού με τον Σατανά στην έρημο και η απόρριψη των προτάσεών του, ευθύς μετά την επίσημη χρίση του ως Μεσσία κατά το βάπτισμα, και πριν την έναρξη του δημοσίου έργου Του, μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την Μεσσιανική συνείδηση που είχε ο Χριστός. Σε αντίθεση με τις επικρατούσες την εποχή του παχυλές μεσσιανικές αντιλήψεις, για ένα Μεσσία επίγειο, δυνατό βασιλέα και ελευθερωτή του Ισραηλιτικού λαού από τον Ρωμαίο κατακτητή, ο Χριστός είχε συναίσθηση της Μεσσιανικής αποστολής Του, ως Υιού του Θεού, ως πνευματικού και αιωνίου σωτήρα της ανθρωπότητος από την αμαρτία και την αιχμαλωσία των δαιμονικών δυνάμεων.
Ότι υποβάλλει ο Σατανάς εις τον Ιησούν δια των τριών πειρασμών του:
α. μεταβολή των λίθων σε άρτους, δια να χορτάσει με υλικά αγαθά
β. θαυματουργική πτώση από το πτερύγιο του ναού και διάσωσή Του με παρέμβαση των αγγελικών δυνάμεων, έτσι ώστε να εντυπωσιάσει τα πλήθη και
γ. προσκύνηση του Σατανά προς επίτευξη της κυριαρχίας επί όλων των βασιλέων του κόσμου, αντιστοιχεί ακριβώς με την σύγχρονη περί Μεσσίου Ιουδαϊκή αντίληψη.
Είναι αξιοσημείωτο επίσης, ότι με τους δύο πρώτους πειρασμούς ο διάβολος επιχειρεί να αποσπάσει από τον Ιησού την πληροφορία ότι είναι Υιός του Θεού. Ο Χριστός απορρίπτει και τους τρεις πειρασμούς, απαντώντας πάντοτε με χωρία της Παλαιάς Διαθήκης, χωρίς να δίνει απάντηση εάν είναι Υιός του Θεού.
Όλα τα πρόσκαιρα είναι μέσα για την κατάκτηση της αιωνιότητας. Δεν έχεις παρά να τα χρησιμοποιείς με τέτοιον τρόπο, που να σε οδηγούν σ’ αυτόν τον σκοπό… Τι να κάνεις; Κοίτα τον ουρανό και μέτρα κάθε βήμα της ζωής σου, ώστε αυτό να είναι ένα βήμα προς τον ουρανό. Είναι τόσο απλός και συνάμα τόσο περιεκτικός ο κανόνας!…
Με την επιχείρηση φίμωσης κάθε φωνής διαφορετικής στο κεντρικό αφήγημα περί αντιμετώπισης του νέου κορονοϊού να βρίσκεται σε εξέλιξη -τόσο σε μιντιακό όσο όμως και σε πολιτικό επίπεδο- κάποιοι επιστήμονες επιμένουν. Επιμένουν τεκμηριωμένα να εκφράζουν την άποψή τους, ακόμη κι αν αυτή πηγαίνει κόντρα στο ρεύμα που απαιτεί πια από τους πολίτες σε όλα τα επίπεδα και σε κάθε γωνιά του πλανήτη απλώς να υπακούν.
Κορνηλία: καρκίνος σε τελικό στάδιο (ολική μετάσταση)
Μαρία-Στυλιανή: σοβαρό πρόβλημα ψυχικής και πνευματικής φύσεως, απελπισία
Μην μας γυρίζετε την πλάτη σας...!
Σεβαστοί μας Αρχιερείς έχετε βαλθεί να μας τρελάνετε και να μας σκανδαλίζετε; Αντιλαμβάνεστε πόση ευθύνη φέρετε για το ποίμνιό σας; Δηλαδή τί ακριβώς περιμένετε για να συγκαλέσετε Σύνοδο;
Ο Σεβασμιώτατος Μόρφου βέβαια έδωσε μια πειστική εξήγηση (που ταιριάζει και στην Ελλαδική Εκκλησία): δεν συγκαλείται Σύνοδος γιατί δεν πρόκειται να υπάρξει ομόφωνη απάντηση!
Ναι μεν, αλλά αυτό που ζούμε το τελευταίο διάστημα είναι ο απόλυτος παραλογισμός. Βγαίνουν Αρχιερείς και λένε ότι δεν πρέπει να φοβόμαστε εντός του Ναού για το παραμικρό που αφορά μετάδοση ασθενειών (π.χ. Ιωήλ Εδέσσης, Κοσμάς Αιτωλίας, Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ.α.) και βγαίνουν και άλλοι (Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, Αργολίδος Νεκτάριος, Γόρτυνος Ιερεμίας κ.α.) και λένε ότι πρέπει να κάνουμε υπακοή διότι μόνο από τη θεία κοινωνία δεν μεταδίδονται ασθένειες... Αντίστοιχα άλλοι πνευματικοί δίνουν τη μια γραμμή, άλλοι την άλλη. Μάλιστα η μια ομάδα κατηγορεί συχνά την άλλη είτε για απιστία είτε και για αιρετική συμπεριφορά. Και ο Διάβολος (μας) γλεντάει!
Η λέξη άγριος χρησιμοποιείται στη νεοελληνική σε διαστολή προς τον ήμερο. Οι λέξεις ήμερος – άγριος χρησιμοποιούνται πρωτίστως για τη διάκριση ζωικών ειδών, θηλαστικών κυρίως. Στην περίοδο της νεωτερικότητας όμως στην ομοταξία των θηλαστικών έχει ενταχθεί και ο άνθρωπος, καθώς η υλιστική φιλοσοφία του αφήρεσε την ψυχή, που εμφύσησε μέσα του κατά τη δημιουργία ο Θεός. Όμως, σε αντίθεση προς όλα τα άλλα θηλαστικά, τα οποία διαχωρίζονται κατά γένη σε άγρια και ήμερα, στο είδος άνθρωπος γίνεται γενικά αποδεκτό ότι ενυπάρχουν άγριοι και ήμεροι ταυτόχρονα. Ο δυτικός άνθρωπος χαρακτηρίζει ως άγριο τον απολίτιστο, έχοντας όμως θεσμοθετήσει κριτήρια απορρέοντα από τον δικό του πολιτισμό. Έτσι κατ’ εξοχήν βάρβαροι θεωρούνταν οι ανθρωποφάγοι διαφόρων φυλών της Αφρικής και της Πολυνησίας. Όμως ο αγράμματος Μακρυγιάννης χαρακτηρίζει ανθρωποφάγους τους πρέσβεις των μεγάλων δυνάμεων, που μάλιστα τρώνε ζωντανούς τους ανθρώπους! Ιδιορρυθμία σαλεμένου νου, θα αποφανθεί ο δυτικόπληκτος «ορθολογιστής», αυτός που θεωρεί όλα της Εσπερίας λαμπρά και εθελοτυφλεί μπροστά στα άγρια κατά της ανθρωπότητας εγκλήματα που διέπραξε ο δυτικός άνθρωπος. Οι ιθαγενείς της ερήμου Καλαχάρι χαρακτηρίζονται ακόμη άγριοι, επειδή χρησιμοποιούν για την θήρα ζώων ξύλινα ακόντια. Το ότι τα θηράματα προσφέρονται στην κοινότητα, ώστε να μη μείνει κανένας χωρίς τροφή βρίσκεται εκτός αξιολόγησης, καθώς προσκρούει στην ακραία απληστία των «πολιτισμένων» δυτικών! Και ο πλανήτης μετρά τις πληγές του καθημερινά χωρίς να είναι σε θέση να δώσει ικανοποιητική εξήγηση για τα συμβαίνοντα, καθώς πορεύεται ερήμην Θεού.
Σχόλιο: Ο Άγιος κοιμήθηκε στις 15/8 σύμφωνα με το παλαιό εορτολόγιο ή σαν σήμερα στις 28/8 σύμφωνα με το νέο εορτολόγιο.
Στις Λεύκες, το γραφικό χωριό της Πάρου όπου γεννήθηκε ο Όσιος Ιωσήφ ο Ησυχαστής, τιμάται η μνήμη του για πρώτη φορά μετά την αγιοκατάταξή του.
γράφει ο Χαράλαμπος Μηνάογλου (στις 23/8, μία ημέρα πριν από την εορτή του Αγίου)
Του μεγάλου δασκάλου του Γένους... Εκείνου που διέσωσε τον Ελληνισμό μέσα στην Ορθοδοξία όπως είχε κάνει παλαιότερα και ο άγιος Νίκων ο Μετανοείτε.... Που ζητούσε από τους ορθοδόξους Έλληνες να κάνουν σχολεία επειδή η Εκκλησία μας είναι εις την ελληνικήν.... Που όργωσε την Ελλάδα με τις περιοδείες του.... Που μέσα στις συντομότατες διδαχές του περιέλαβε όλη την χριστιανική διδασκαλία με απίστευτη δογματική ακρίβεια (τον Πάπα να καταράσθε, ότι αυτός θα είναι η αιτία).... Που μαρτύρησε για την αργία της Κυριακής.... Που δέκα χιλιάδες Εβραίοι τον μισούσαν και ένας τον αγαπούσε.... Αυτός δεν έκλεινε τις εκκλησίες παπά μου, αλλά άνοιγε καινούργιες μαζί με σχολεία....
Στις κάλπες οδηγούνται στην Κυριακή περίπου 500.000 Μαυροβούνιοι προκειμένου να εκλέξουν τη νέα τους κυβέρνηση μετά από μία εκλογική περίοδο που σημαδεύτηκε από ταραχές και διώξεις εναντίον της Ορθοδοξίας: συλλήψεις Ιερέων και προσαγωγές σε δίκη, κατεδαφίσεις κτηρίων σε μονές, και κατηγορίες εναντίον της Εκκλησίας συνθέτουν το σκηνικό στη χώρα τους τελευταίους μήνες.
Μεταφέραμε στην Γερόντισσα την θλίψη μας για την απόφαση του Ανδρέα Κονάνου να αποσχηματισθεί κι εκείνη μας απάντησε:
«Όταν σβήσουν τα φώτα της σκηνής και η πιο επιτυχημένη ακόμα παράσταση τελειώσει, σαν τον ηθοποιό ο άνθρωπος έχει την ανάγκη να ξεντυθεί το κοστούμι του ρόλου, να βγάλει τα φτιασίδια από το προσωπό του για να το δει καθαρό έστω και αν ταλαιπωρημένο στον καθρέπτη και να αναγνωρίσει τον εαυτό του.
 |
Μια νέα μελέτη από ερευνητές της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Duke εξέτασε ποιοι τύποι μάσκας είναι πιο αποτελεσματικοί. Διαπίστωσε ότι ένας συγκεκριμένος τύπος κάλυψης προσώπου μπορεί στην πραγματικότητα να κάνει περισσότερο κακό παρά καλό.
Εἶναι κάποιοι Ἕλληνες, ποὺ ἐνῶ δὲν ζοῦσαν καί, ἑπομένως, δὲν συμμετέσχον στὴν Ἐπανάσταση τοῦ
Mε αφορμή τη φετινή μασκοφορία στο ναό της Μεγαλόχαρης στην Τήνο, ενώπιον της Θαυματουργής Ιεράς Εικόνας της Παναγίας, γεγονός που αποτελεί συνέχεια της «θεολογίας» των κλειστών εκκλησιών, των χρηζόντων απολύμανσης, ωσάν αυτοί να στερούνται Εγκαινίων, επιλέγουμε από τον αείμνηστο μεγάλο ιστορικό Σαράντο Καργάκο, τα αναφερόμενα για την Εικόνα της Μεγαλόχαρης, όπως εκείνος τα αντιγράφει από το σχετικό αφήγημα του Αλέξανδρου Μωραϊτίδη.
 |
| Ο Επιτάφιος της Παναγίας στην Εκκλησία της Μεταμορφώσεως στο Όρος Θαβώρ |
ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ Ι´ 38 - 42 και ΙΑ´ 27 - 28
ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ Β´ 5 - 11
«Μείνον μεθ’ ημών, η ημετέρα παράκλησις, το μόνον επί γης ημών παραμύθιον. Μη εάσης ημάς ορφανούς, Μήτερ…».
