Για να δούμε τί γράφουν και τα δίπτυχα της Εκκλησίας της Ελλάδος στη σελ. 61...
27.4.21
Προβληματισμός στην πρόταση να κάνουμε Ανάσταση και επομένως να γιορτάσουμε το Πάσχα την 1η Μαΐου στις 9.00 μ.μ.
Σχόλιο: Αυτό το άρθρο έχει στο πάνω μέρος μια φωτογραφία από το Μ. Ωρολόγιο όπου αναφέρει ότι το Νομικό Φάσκα (πάσχα των Εβραίων) για το 2021 είναι το Μ. Σάββατο, ανεξάρτητα από την ώρα, για εμάς όλη η ημέρα είναι Μ. Σάββατο, αλλιώς θα έλεγε το Ωρολόγιο Μ. Σάββατο πριν τις 6, δεν το λέει όμως. Όπως λέει το Αγ. Πάσχα 2 Μαϊου, αλλιώς θα έλεγε Αγ. Πάσχα Σάββατο 1 Μαϊου μετά τις 6, αν είναι δυνατόν!!
Γράφει ο π. Φώτιος Βεζύνιας
Διαβάζοντας την υποσημείωση (1) του Αγίου Νικοδήμου, στον Ζ΄ Αποστολικό κανόνα από το Ιερό Πηδάλιο (σελίδα 8 εκδόσεις Παπαδημητρίου 2003) εντοπίζουμε τα παρακάτω: «…ότι τέσσερα τινά αναγκαία ζητούνται δια το εδικόν μας Πάσχα. Πρώτον ότι το Πάσχα πρέπει να γίνεται πάντοτε ύστερα από την ισημερίαν της ανοίξεως. Δεύτερον ότι δεν πρέπει να γίνεται την αυτήν ημέραν, με το νομικόν φάσκα των Ιουδαίων. Τρίτον το να μη γίνεται απλώς και αορίστως ύστερα από την ισημερίαν, αλλ’ ύστερα από την πρώτην πανσέληνον του Μαρτίου, όπου τύχει μετά την ισημερίαν, και τέταρτον, ότι γίνεται την πρώτην Κυριακήν όπου τύχη ύστερα από την πανσέληνον.»
Περί εβραϊκού και ελληνορωμαϊκού (πολιτικού) ημερολογίου και απαντήσεις λειτουργικών αποριών του Ι. Φουντούλη.
Σχόλιο: Αν έχει δίκιο η άλλη πλευρά που υποστηρίζει ότι μπορούμε να κάνουμε τη θεία λειτουργία μετά τον εσπερινό, τότε θα πρέπει να μας απαντήσουν γιατί τόσον καιρό (αιώνες...) μας άφηναν να τα κάνουμε λάθος.
Δηλαδή γιατί τόσο καιρό η νηστεία της Τετάρτης δεν ξεκινά Τρίτη απόγευμα μετά τον εσπερινό και να τελειώνει Τετάρτη απόγευμα, αφού ολοκληρωθεί η ακολουθία της θ΄ ώρας; Το ίδιο για τη νηστεία της Παρασκευής. Θα έπρεπε να ξεκινάμε την Πέμπτη το απόγευμα να νηστεύουμε με άλαδο και να τρώμε κανονικά την Παρασκευή το απόγευμα κρεατικά και γαλακτοκομικά μετά τον εσπερινό... Για να "στυλωθούμε" βρε παιδί μου, τόσες ώρες θα έχουμε νηστέψει, μην αποκάμουμε...
Αντίστοιχα με τη θεία λειτουργία: Από εδώ και πέρα να σταματήσουμε να είμαστε κοσμικοί και αδαείς όπως μέχρι τώρα. Μετά τον εσπερινό που τελείται το απόγευμα του Σαββάτου θα πρέπει να ακολουθεί απογευματινή θεία λειτουργία (σαν τις σημερινές "αγρυπνίες"). Κατά τις 22:00 με 23:00 θα έχουμε πάει στο κρεβατάκι μας και θα απολαύσουμε τον ύπνο ολόκληρο το πρωινό της Κυριακής. Θα ξαναγεμίσουν οι εκκλησίες! Θα... θα... θα...
Ωχ! Ξέχασα έχουμε και τον κορωνοϊό...
Η Εκκλησία μας ακολουθεί από τα αρχαία χρόνια δύο διαφορετικά ημερολόγια ταυτόχρονα, το εβραϊκό και το ελληνορωμαϊκό (ή πολιτικό ημερολόγιο).
Σύμφωνα με το εβραϊκό, το 24ωρο αρχίζει στις 6.ΟΟ το απόγευμα με την δύση του ήλιου, συνεπώς έχουμε νυχθήμερον, δηλαδή η μέρα αλλάζει με τον ερχομό της νύχτας. Με βάση το νυχθήμερον ορίστηκε η εκκλησιαστική ημέρα, που αρχίζει κάθε απόγευμα με τον Εσπερινό.
Αντίθετα, σύμφωνα με το ελληνορωμαϊκό ημερολόγιο, το 24ωρο ξεκινά με την ανατολή του ήλιου, στις 6.ΟΟ το πρωί. Από το ελληνορωμαϊκό εξελίχθηκε το σύγχρονο πολιτικό ημερολόγιο, που ακολουθεί το ημερονύκτιον και όχι το νυχθήμερον. Η Εκκλησία μας χρησιμοποιεί το πολιτικό ημερολόγιο όσον αφορά την νηστεία και την τέλεση της Θείας Λειτουργίας. Γι΄ αυτό η νηστεία αρχίζει ή τελειώνει με την αρχή ή το τέλος του πολιτικού 24ώρου και όχι με βάση τον Εσπερινό.
Ωστόσο, το ίδιο ισχύει και για την Λειτουργία. Την κυριακάτικη Λειτουργία δεν την τελούμε μετά τον Εσπερινό του Σαββάτου, αλλά αφού εισέλθουμε στην μέρα της Κυριακής, με βάση το πολιτικό ημερολόγιο. Το ίδιο ισχύει, πολύ περισσότερο, για την αναστάσιμη Λειτουργία, που πρέπει να τελεστεί την Κυριακή του Πάσχα και όχι το Μέγα Σάββατο.
Ακολουθούν φωτογραφίες από το βιβλίο "Απαντήσεις εις λειτουργικάς απορίες, Τόμος Α΄" του Ι. Φουντούλη (σελ. 168-170):
ΥΠΟΘΕΣΗ: "Μετά την ακολουθία του εσπερινού έχει αλλάξει η ημέρα." ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: ΑΤΟΠΟ
Αποδεχόμαστε την πρόταση-συλλογισμό που θέλουμε να καταρρίψουμε κάνοντας χρήση της μαθηματικής αποδεικτικής διαδικασίας που καλείται "εις άτοπον απαγωγή":
"Μετά την ακολουθία του εσπερινού έχει αλλάξει η ημέρα."
(η άποψη αυτή ακούγεται στο βίντεο: https://www.youtube.com/watch?v=MhsuplxMR-s)
Με συλλογισμούς καταλήγουμε σε άτοπο:
Είτε το πρωί του Μ. Σαββάτου τελεστεί ο εσπερινός όπως συνηθίζουμε (είτε το απόγευμα όπως θα έπρεπε) σύμφωνα με την παραπάνω υπόθεση έχει αλλάξει η ημέρα, άρα η θ.λ. του Μεγάλου Βασιλείου (που τελείται μαζί με τον εσπερινό) ανήκει στην Κυριακή του Πάσχα.
Το ίδιο όμως και η θ.λ. του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου μετά τον αναστάσιμο όρθρο της Κυριακής του Πάσχα (είτε αυτός τελεστεί στις 21:00 είτε στις 0:00)!
Καταλήγουμε σε άτοπο: διότι ό,τι και να πράξουμε, αν δεχτούμε την αρχική υπόθεση, είμαστε καταδικασμένοι να τελούμε δύο θείες λειτουργίες εντός της ίδιας ημέρας, δηλ. της Κυριακής του Πάσχα!!!
Έχουμε μόνο δύο επιλογές: είτε να δεχτούμε το ΑΤΟΠΟ και να απορρίψουμε την αρχική πρόταση - υπόθεση.
Είτε να επιμείνουμε στο ΛΑΘΟΣ μας και να βγάλουμε κατά συνέπεια ΛΑΘΟΣ τον Κανόνα της ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ και τους ΘΕΟΦΟΡΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ που δεν πρόσεξαν ότι έβαζαν έναν κανόνα που παραβιάζεται αναγκαστικά την Κυριακή του Πάσχα...
Διαλέγουμε και παίρνουμε...
26.4.21
Ακολουθία του Νυμφίου ~ ΜΕΓΑΛΗ ΔΕΥΤΕΡΑ (26/4/2021)
Είναι ζωντανό, αλλά μπορείτε να το πάτε και νωρίτερα το βίντεο βλέποντάς το από την αρχή.
Προβληματισμοί για μια ακόμα φορά... Διχασμός και πανηγύρι του μισόκαλου...
Χωρίς να είμαι θεολόγος, οφείλω να επισημάνω κάποια σημεία σχετικά με τις διάφορες θέσεις σε σχέση με το ζήτημα της ώρας της Αναστάσεως. Έχω θέση, αλλά δεν θα εστιάσω τόσο σε αυτή, θα εστιάσω περισσότερο σε κάποια προβλήματα - προβληματισμούς που έρχονται ως συνέπεια όλων αυτών που παρακολουθούμε αυτές τις μέρες:
1. Είναι ιδιαίτερα ανησυχητικό το ότι αρχιερείς, ιερομόναχοι, ιερείς και θεολόγοι ΔΕΝ μπορούν με βάση τους υπάρχοντες εκκλησιαστικούς κανόνες να βρουν κοινό σημείο! Όχι μόνο αυτό, αλλά η κάθε πλευρά βρίσκεται στο αντίθετο άκρο από την άλλη! Μου θυμίζει τις περιόδους των μεγάλων αιρέσεων και πόσο αντιδιαμετρικά αντίθετα ήταν αυτά που υποστήριζε π.χ. ο Άρειος σε σχέση με τον Μέγα Αθανάσιο. Προς Θεού ΔΕΝ υπονοώ ότι π.χ. ο ένας Αρχιερέας είναι ο Άρειος και ο άλλος ο Μ. Αθανάσιος, απλά επισημαίνω πόσο μεγάλο χάσμα τους χωρίζει και ότι αυτό το θεωρώ ΑΚΡΩΣ ανησυχητικό…
Πειραιώς Σεραφείμ: ''Διευκρινίσεις περί της ώρας της Αναστάσεως''
Σχόλιο: Αισθανόμαστε την υποχρέωση να δημοσιεύσουμε και την αντίθετη άποψη (εφόσον είναι τόσο καλά τεκμηριωμένη από έναν Αρχιερέα, δείτε και το βίντεο στο τέλος αν θέλετε κι άλλη παρόμοια άποψη) από αυτή που φαίνεται στην προηγούμενη δημοσίευση αλλά και σε άλλες (μεταξύ των οποίων και η αντίθετη άποψη ενός επίσης Αρχιερέα, του πρώην Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβροσίου ή των ιερέων της Μητρόπολης Κηθύρων με την ευλογία του Μητροπολίτη τους κ.α. που δημοσιεύσαμε στο προηγούμενο διάστημα).
Επιχείρησα να γράψω ένα σχόλιο, αλλά το σχόλιο έγινε άρθρο το οποίο δημοσιεύω ευθέως αμέσως... (εδώ)
Μετά πολλοῦ ἐνδιαφέροντος ἀναγινώσκω τίς τοποθετήσεις ὑπεροχικῶν προσώπων τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησίας καί τῆς Θεολογικῆς Ἐπιστήμης διά τήν ἀποφασισθεῖσα ἀλλαγή τοῦ χρόνου τελετῆς τῆς Ἀναστάσεως ἀπό τῆς 12ης νυκτερινῆς εἰς τήν 9η ἑσπερινή.
Τιμῶ ἀνυπερθέτως τούς ἐξ εὐλαβείας καί εὐσεβείας ἀντιτιθεμένους καί ἀνησυχούντας ἀδελφούς ἀλλά χρεωστῶ διά τήν ὀρθήν θεώρησιν τοῦ ζητήματος νά ὁμιλήσω εἰς τόν λαόν τοῦ Θεοῦ πού ἁπαρτίζει τό πλήρωμα τῆς κατά Πειραιᾶ συνεκλεκτῆς ἐκ λόγων ποιμαντικῆς εὐθύνης καί ἱεροῦ χρέους.
Θεολογικό σφάλμα η αλλαγή της ώρας της Ακολουθίας της Αναστάσεως
«Προσκυνούμεν Αυτού την τριήμερον έγερσιν» αναφωνεί ο Ιερός Χρυσόστομος. Όχι διήμερη αλλά τριήμερη.
Και γιατί έχει τόση μεγάλη σημασία η λεπτομέρεια αυτή, θα μπορούσε αφελώς, κάποιος να πει.
Έχει τεράστια σημασία, διότι στην Ορθόδοξη Πίστη τίποτα δεν είναι ούτε τυχαίο, ούτε αυθαιρέτως χαραγμένο.
Όλα έχουν τη σημασία τους και συμβολίζουν κάτι.
Η Θεία Λειτουργία επί παραδείγματι, είναι βασισμένη στην πορεία της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και η κάθε στιγμή και πράξη στη Θεία Λειτουργία συμβολίζει κάτι από τη ζωή του Χριστού.
25.4.21
Νηστειοδρόμιο της Μ. Εβδομάδας (26/4-2/5/2021)
Η ΝΗΣΤΕΙΑ
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΨΥΧΟΚΤΟΝΟΣ
ΟΥΤΕ ΣΩΜΑΤΟΚΤΟΝΟΣ,
ΑΛΛΑ ΠΑΘΟΚΤΟΝΟΣ
Την περασμένη Παρασκευή 23/4/21 ολοκληρώθηκε η Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Μεσολαβεί το Σαββατοκύριακο με δυο μεγάλες εορτές (Ανάσταση του Λαζάρου και Κυριακή Βαΐων) και ακολουθεί η Μεγάλη εβδομάδα (26/4/21-2/5/21) .
Μ. Δευτέρα - Μ. Σάββατο: αυστηρή νηστεία (άλαδο φαγητό)
Κυριακή του Πάσχα: κατάλυση εις πάντα μετά τις 2:00
Υπενθυμίζουμε ότι το Μ. Σάββατο είναι το μοναδικό Σάββατο που νηστεύουμε και το λάδι (και τον οίνο-οινοπνευματώδη). Η νηστεία λήγει τα ξημερώματα της Κυριακής του Πάσχα στις 2:00 περίπου, δηλαδή μετά το πέρας της Αναστάσιμης θ. λειτουργίας.
Από τα ασκητικά του Αββά Δωροθέου (ΙΕ΄ διδασκαλία): Οι ημέρες νηστείας της Μ. Τεσσαρακοστής είναι 5x6=30 (5 καθημερινές επί 6 εβδομάδες). Τα Σαββατοκύριακα δεν μετράνε, διότι καταλύεται οίνος-έλαιο. Αν σε αυτές τις 30 ημέρες προσθέσουμε τις 6 ημέρες της Μ. Εβδομάδας (Μ. Δευτέρα έως και Μ. Σάββατο) και τη "μισή" νύκτα της Λαμπρής (μιας και η θ. λειτουργία λήγει στο "μέσο" της νυκτός της Κυριακής του Πάσχα), τότε το σύνολο είναι: 30+6+0,5=36,5 δηλ. το 1/10 των 365 ημερών του χρόνου. Αυτή είναι η "δεκάτη", που μας καθιέρωσαν οι Άγιοι Απόστολοι, για να γίνει αφορμή να καθαριστούμε από τις αμαρτίες που κάναμε ολόκληρο τον χρόνο και να οδηγηθούμε στη μετάνοια.
Εύχομαι να ζήσουμε τις ημέρες αυτές με μετάνοια, εγκράτεια-νηστεία (σωματική και πνευματική) και προσευχή. Ας τιμήσουμε τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό για την εκούσια αυτοθυσία Του, ας Τον δοξάσουμε και τέλος ας Τον ευχαριστήσουμε για την αγάπη Του προς εμάς και το έλεός Του.
Εύχομαι να ζήσουμε τις ημέρες αυτές με μετάνοια, εγκράτεια-νηστεία (σωματική και πνευματική) και προσευχή. Ας τιμήσουμε τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό για την εκούσια αυτοθυσία Του, ας Τον δοξάσουμε και τέλος ας Τον ευχαριστήσουμε για την αγάπη Του προς εμάς και το έλεός Του.
Ιδού ο Νυμφίος έρχεται... Θρασύβουλος Στανίτσας
Τροπάριον
Ἦχος πλ. δ'
Ἰδοὺ ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός, καὶ μακάριος ὁ δοῦλος, ὃν εὑρήσει γρηγοροῦντα, ἀνάξιος δὲ πάλιν, ὃν εὑρήσει ῥαθυμοῦντα. Βλέπε οὖν ψυχή μου, μὴ τῷ ὕπνῳ κατενεχθῇς, ἵνα μῄ τῷ θανάτῳ παραδοθῇς, καὶ τῆς Βασιλείας ἔξω κλεισθῇς· ἀλλὰ ἀνάνηψον κράζουσα· Ἅγιος, Ἅγιος, Ἅγιος εἶ ὁ Θεός, διὰ τῆς Θεοτόκου, ἐλέησον ἡμᾶς.
Ψάλλει ο Θρασύβουλος Στανίτσας,
ΛΑΘΗ ΣΤΙΣ ΕΡΩΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ - Π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΧΟΙΝΑΣ | Ορθόδοξο μονοπάτι
Σχόλιο: 15 λεπτά θησαυρός για τους νέους μας. Μην το παραλείψετε, μην το προσπεράσετε. Διαδώστε το!
ΛΑΘΗ ΣΤΙΣ ΕΡΩΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ - Π. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΧΟΙΝΑΣ | Ορθόδοξο μονοπάτι
Ο π. Γεώργιος Σχοινάς αναφέρει σε απόσπασμα της ομιλίας του γιατί σήμερα είναι τόσο εύθραυστες οι ερωτικές σχέσεις των νέων ανθρώπων, γιατί διαλύονται τόσο εύκολα , ποιά λάθη γίνονται τα οποία πριν ή κατά την διάρκεια του γάμου δεν βοηθούν τους δύο συντρόφους να δημιουργήσουν μια σταθερή και όμορφη σχέση.
24.4.21
Πίνακας καθισμάτων ψαλτηρίου (σε όρθρο, ώρες και εσπερινό) τη Μεγάλη Εβδομάδα
Σε προηγούμενες αναρτήσεις είχαμε παρουσιάσει 2 πίνακες που πρακτικά καλύπτουν όλο το έτος πλην της Σαρακοστής και της Μεγάλης Εβδομάδος (θυμηθείτε: 1ο πίνακα και 2ο πίνακα), στη συνέχεια παρουσιάσαμε τον πίνακα 3 (ή 4) για τη Μεγάλη Σαρακοστή και ήρθε πλέον η ώρα να αναρτήσουμε τον τελευταίο πίνακα 5 για τη Μ. Εβδομάδα.
Όπως βλέπουμε το ψαλτήρι στιχολογείται πλέον άπαξ κυρίως στο μισό της Μ. Εβδομάδας και μετά παύει η στιχολογία του!
Η ιατροδικαστής Απ. Ακριβούση μιλά για τον κορωνοϊό... Συγκλονιστικά αυτά που λέει!
Για να ακούσουμε με προσοχή τί λέει η ιατροδικαστής!
Αυτά που λέει θα πρέπει να μας προβληματίσουν...
Οι τεχνολογίες των εμβολίων υπό τον μεγεθυντικό φακό
Αντικειμενική και επιστημονική ανάλυση!
Δεν παίρνει θέση,
απλά ενημερώνει και
θέτει ερωτήματα προς προβληματισμό!
Κυριακή των Βαΐων: ακολουθίες εσπερινού, όρθρου, μουσικά, ηχητικά κ.α.
Πρόσφατα αιτήματα προσευχής 24/4-30/4/21
[τελευταία ενημέρωση: 30/4/21, 23:36]
Έχουμε πόλεμο και χρειαζόμαστε στρατιώτες! Όσοι πιστοί προσέλθετε. Σε αυτόν τον πόλεμο δεν κινδυνεύουμε να σκοτωθούμε από σφαίρες, αντίθετα κερδίζουμε πόντους μήπως και καταφέρουμε να μπούμε στη Βασιλεία του Κυρίου πάντα με τη χάρη Του και όχι με τη δική μας προσωπική προσπάθεια... Ο Κύριος βλέπει τη διάθεση μας και μας δίνει την χάρη Του που σε άλλους μετατρέπει το ένα τάλαντο σε δύο, σε άλλους 5, σε άλλους 10... Διάθεση λοιπόν... Την έχουμε;
30/4: Οι παρακάτω αδερφοί μας ασθενούν από κορωνοϊό:
π. Μελχισεδέκ ιερομόναχος
και η συνοδεία του:
π. Σαμουήλ ιερομόναχος
π. Αρσένιος μοναχός
π. Θεοδόσιος μοναχός
και άλλοι της ίδιας μονής των οποίων τα ονόματα δεν γνωρίζουμε
Δήμητρα: μία ψυχή που είναι μόνη, περνάει κορωνοϊό στο σπίτι και έχει πολλά προβλήματα υγείας. Μας ζήτησε να προσευχηθούμε γι'αυτήν. Ας μην την αφήσουμε μόνη της στις προσευχές μας.
29/4: Υπάρχουν όμως και ευχάριστα. Οι ασθενείς από 102-106 όλοι τους έγιναν καλά και άρα τους αφαιρούμε από την κατάσταση προσευχής
(102. Κωνσταντίνου-Στυλιανοῦ, 103. Γεωργίας 104. Εὐαγγελίας 105. Κωνσταντίνας 106. Χριστίνης)
28/4: Ο Ευάγγελος (υπ' αρ. ) εκεί που καλυτέρεψε λιγάκι, από τα τέλη της προηγούμενης εβδομάδας χειροτέρεψε. Είναι κρίσιμα και οι γιατροί δε πιστεύουν ότι θα τα καταφέρει. Ας γίνει μια ύστατη προσπάθεια αν ευδοκήσει ο Θεός να τον αφήσει κοντά μας...
Ενημέρωση: Ο Χαράλαμπος επίσης που βρίσκεται στην κατάσταση παρακάτω (24/4) έχει επιδεινωθεί.
Και νέοι ασθενείς με κορωνοϊό:
π. Ιωάννης
Χρήστος
Σαράντης
Νικόλαος
Ελένη
Αγγελική
Υπέρ αναπαύσεως
Ο π. Δωρόθεος που είχαμε στην κατάσταση προσευχής κοιμήθηκε. Ο Θεός ας τον αναπαύει.
24/4:
Υπέρ υγείας:
Νεκταρίου - Σταύρου
Βασιλείου,
Νικολάου,
Γεσθημανής,
Χαραλάμπους
όλοι με κορωνοϊό
Υπέρ αναπαύσεως:
π. Ευθυμίου ιερομονάχου,
Ευτυχίου,
Εμμανουήλ,
Γεωργίου,
Μιχαήλ,
Ιωάννου
Ήθη και έθιμα της εβδομάδας πρό των Βαϊων
Οδοιπορικό στην Ιερά Μονή Μάρθας και Μαρίας στη Βηθανία από το Ιστολόγιο μας: https://agiosneilospeiraios.blogspot....
Το παραπάνω ηχητικό απόσπασμα προέρχεται από την εκπομπή "Ορθοδοξία και Παράδοση", των μελών και αποφοίτων της νεανικής συντροφιάς Λυκείου της ενορίας Αγίου Νείλου Πειραιώς.
23.4.21
Αποστολικό ανάγνωσμα Σαββάτου προ των Βαΐων (Λαζάρου)
καὶ γὰρ ὁ Θεὸς ἡμῶν πῦρ καταναλίσκον.
Κύριος ἐμοὶ βοηθός, καὶ οὐ φοβηθήσομαι· τί ποιήσει μοι ἄνθρωπος;
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΙΒ´ 28 - ΙΓ´ 8
«Αδυνατούμε συνειδησιακώς»: Ανάσταση χαράματα του Πάσχα
Επίκαιρη ανακοίνωση εξέδωσαν οι Κληρικοί της Ιεράς Μητροπόλεως Κυθήρων και Αντικυθήρων, όπου αναφέροντας αναλυτικά το σκεπτικό της αποφάσεως της Ιερατικής Συνάξεως, η οποία έλαβε χώρα την Παρασκευή 23 Απριλίου, ανακοινώνουν, ότι: «Δηλούμεν υπευθύνως ως κατενώπιον Θεού ότι αδυνατούμεν συνειδησιακώς να εφαρμόσωμεν το πρόγραμμα της τελετής της Αναστάσεως και της Πασχαλίου Θείας Λειτουργίας, κατά τα οριζόμενα (σ.σ. Το «Χριστός Ανέστη» στις 9μ.μ. του Μεγάλου Σαββάτου), και κοινή και ομοφώνω αποφάσει, έχοντες την προς τούτο έκθυμον ευλογίαν του Σεβ. Ποιμενάρχου μας Μητροπολίτου Κυθήρων και Αντικυθήρων κ.Σεραφείμ, θα τελέσωμεν την τελετήν και την Θείαν Λειτουργίαν της Αναστάσεως ανήμερα του Πάσχα, αρχομένης της Ακολουθίας της Παννυχίδος ώρα 5 π.μ. και μετ’ αυτήν θα ακολουθήση η τελετή της Αναστάσεως, ο Όρθρος και η Αναστάσιμος Θεία Λειτουργία».
ΔΙΑΒΑΣΤΕ:
Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεΐτης: Πως και τι να λέμε στην εξομολόγηση
Πολύ ωφέλιμη ομιλία του γέροντα Εφραίμ Φιλοθεΐτη – Αριζονίτη όπου μας υποδεικνύει ποιος είναι ο σωστός τρόπος εξομολόγησης, τα αμαρτήματα που πρέπει με ειλικρινή μετάνοια να εξομολογούμαστε. Μας αναφέρει επίσης ο γέροντας Εφραίμ και ένα πολύ θαυμαστό γεγονός για την διάσωση μιας ψυχής με την ιερά εξομολόγηση!
«Από τότε που βγήκε το… κατ΄ οικονομία, χάθηκε το φιλότιμο» π. Παύλου Καλλίκα
Γράφει ο π. Παύλος Καλλίκας
Κατ΄οικονομία. Τί το ‘θελαν;
Κατ’ οικονομία κολοβώσανε τις Ιερές Ακολουθίες,
κατ΄ οικονομία φορέσανε τα φίμωτρα πάνω από τα Άγια,
κατ΄ οικονομία ο μη ασπασμός των ιερών εικόνων,
κατ’ οικονομία ο μη ασπασμός του χεριού του Ιερέως,
κατ’ οικονομία αδειάσανε τις Εκκλησίες από πιστούς,
Ζητοῦνται ἄραγε νέοι Θεόδωροι Στουδίτες καί νέοι πατριάρχες Νικηφόροι;
του Νεκτάριου Δαπέργολα (Διδάκτορος Ιστορίας)
«Καί ἀπεκρίθη Θεόδωρος ὁ θερμὸς τῆς Ὀρθοδοξίας πρόμαχος, ὁ τῶν Στουδίου ἡγούμενος, Λέοντι τῷ βασιλεῖ, λέγων: “Μὴ παρασάλευε, βασιλεῦ, κατάστασιν ἐκκλησιαστικήν. Εἴρηκεν γὰρ ὁ ἀπόστολος, καὶ οὓς μὲν ἔθετο ὁ Θεὸς ἐν ἐκκλησίᾳ, πρῶτον ἀποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον ποιμένας καὶ διδασκάλους. Οὐκ εἶπεν βασιλεῖς. Σοὶ μὲν γὰρ ἡ πολιτικὴ κατάστασις ἐπιστεύθη καὶ τὸ στρατόπεδον. Τούτων φρόντιζε, καὶ τὴν ἐκκλησίαν ἔασον ποιμέσι καὶ διδασκάλοις κατὰ τὸν θεῖον λόγον.
Εἰ δὲ μὴ βούλει προσέχειν τούτοις καὶ εἶναι μετὰ τῆς πίστεως ἡμῶν, κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανῶν κατελθὼν βουληθείη παρατρέψαι ἡμᾶς, οὐκ ἀκουσόμεθα αὐτοῦ, μήτι γε βασιλέως.” Ὁ οὖν τύραννος ταῦτα ἀκούσας καὶ ὑπερζέσας τῷ θυμῷ…καὶ πάντας μεθ’ ὕβρεως ἀπελάσας, και τὸν Νικηφόρον τὸν μέγαν τῆς πόλεως ἀπελάσας, ὡσαύτως καὶ Θεόδωρον τῶν Στουδίου ἐξορίσας…καὶ ἐπαρθεὶς ὁ ἀλιτήριος κατὰ τῆς εὐσεβείας, μειζόνως ἐδίωκε τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπόρθει σφόδρα, μέχρι τοῦτον ἐνδίκως ἡ θείη δίκη μετῆλθεν». (Χρονικόν Γεωργίου Μοναχού 768.9-10).
Ἡμέρες Εἰκονομαχίας ζοῦμε, ὡς γνωστόν, καί πάλι. Ἡμέρες διωγμοῦ τῆς πίστης μας, ἡμέρες θλίψεως, ἡμέρες πλάνης καί κακοδοξίας. Ἕνα ὁλόκληρο ἔτος συμπληρώσαμε πρόσφατα μέ τις ἐκκλησιές κλειστές (γιατί ἔτσι εἶναι στήν οὐσία, ἀκόμη κι ὅταν τό ἀντίχριστο καθεστώς μᾶς κάνει τή…χάρη καί τίς «ἀνοίγει» γιά λίγο, ἀλλά μέ χυδαίους ὅρους καί βέβηλες συνθῆκες), μέ τή Θεία Λειτουργία σχεδόν ἀπαγορευμένη, μέ τή Λατρεία ἐκτός νόμου, μέ τό Ποτήριον τῆς Ζωῆς βλάσφημα κατασυκοφαντημένο ὡς φορέας μικροβίων καί μεταδότης ἀσθενειῶν, μέ ἀποτρόπαια ἀλλαγμένη πιά μέχρι καί τήν ὥρα τῆς Ἀνάστασης. Ἕνα ὁλόκληρο ἔτος, πού ἀφιονισμένοι καί ἄνομοι τύραννοι διαλύουν τις ζωές μας, βλασφημοῦν τά τίμια καί καθυβρίζουν τά ὅσια καί τά ἱερά.
Τα τέσσερα τέρατα που πρέπει να καταστρέψουμε
Διάβασα προ καιρού ένα ωραίο και ευρηματικό άρθρο, στην έγκυρη και κραταιά εφημερίδα «ΕΣΤΙΑ», ένα άρθρο του κ. Ιωάννη Ασλανίδη, αντιστρατήγου ε.α., για την μνηστηροφονία, το γνωστό επεισόδιο από την Οδύσσεια του Ομήρου. Με αφορμή το εξαιρετικό, σύντομο κείμενο του στρατηγού - «τα λόγια μας είναι παιδιά πολλών ανθρώπων», έλεγε ο αγέραστος λόγος του Σεφέρη - και αντικρίζοντας την έρμη πατρίδα, να διαμοιράζουν τα ιμάτιά της, τα πνευματικά της προικιά, και επί των ιματισμόν της να θέτουν κλήρο, οι ποικιλώνυμοι στρατιώτες της ανομίας, αραδιάζω λίγες αυθαίρετες σκέψεις.
Ιερή οργή κατά της κυβέρνησης από τους κληρικούς για την Ανάσταση: «Ουαί υμίν γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί»
Με ανακοίνωση του ο Ιερός Σύνδεσμος Κληρικών Ελλάδος τονίζει πως είναι ξεκάθαρα αντίθετος στην αλλαγή της ώρας της τέλεσης της Θείας Λειτουργίας της Αναστάσεως.
Σε ανακοίνωσή του κάνει λόγο για «απαίδευτη παρέμβαση της Πολιτείας σε θέματα αμιγώς εκκλησιαστικά» και μιλά για ρύθμιση «ανεπίτρεπτη και μη χριστιανικά αποδεκτή».
«Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού δεν πραγματοποιήθηκε την ημέρα του Σαββάτου, αλλά την ημέρα της Κυριακής, την έναρξη της οποίας σηματοδοτεί η 12η νυχτερινή ώρα, κατά την οποία αγγέλλεται το χαρμόσυνο μήνυμα της Αναστάσεως επί αιώνες», αναφέρει χαρακτηριστικά η ανακοίνωση του ΙΣΚΕ.
Και συνεχίζει με ακόμα πιο αυστηρό ύφος και επίθεση στην κυβέρνηση: «Είναι παράλογη – αν όχι ύποπτη – η σπουδή της Κυβέρνησης να εστιάσει τη μεριμνά της για την καταπολέμηση της πανδημίας στους πιστούς που θα συγκεντρωθούν μία βραδιά το χρόνο, αυτή της Αναστάσεως, για να συμμετάσχουν εορταστικά προσευχόμενοι στην Λαμπροφόρο Θεία Λειτουργία, την ώρα που κάθε βράδυ γίνονται έργω επιτρεπτές και αποδεκτές τεράστιες συναθροίσεις χιλιάδων πολιτών, οι οποίοι διασκεδάζουν ανενόχλητοι μέχρι πρωίας. Αναπόφευκτα έρχεται στο μυαλό και το στόμα όλων μας ο λόγος του Κυρίου: Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, οἱ διυλίζοντες τὸν κώνωπα, τὴν δὲ κάμηλον καταπίνοντες! (Ματθ.23,24)».
Αναλυτικά:
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)